BOLANTES DE VALCARLOS. 

Deskribapen laburra:  

Pazko Igandea Luzaiden ospatzen da, Bolanteen Egunean. Festa karnabaleskoa da, eta bolanteek eta beste pertsonaia batzuek hainbat dantza egitean datza.

Espazio-esparrua

Ondasun hori Luzaide udalerrian (Nafarroa) dago geografikoki. Konpartsa hirigunetik eta Luzaide herriko hainbat auzotatik igarotzen da: Pekotxeta eta Ventas/Pertole. Arnegui/Arnéguy auzoko herria ere bisitatzen dute (Nafarroa Beherea).

Denbora-esparrua

Egun jakin bat ospatzen da, Pazko Igandea, goizeko lehen ordutik arratsaldeko azken ordura arte.

Deskribapen laburra:

Bolanteen Egunean otordu bat hasten da, programatik kanpo, 08:30ean. Ondoren, plazan edo frontoian dantzatzen dute (euria egiten badu). Ohikoena da 3 edo 4 dantza egitea Karrikaburu etxearen aurrean, eta gero Pekotxeta auzoa eta Bentak/Pertole auzoa bisitatzea. Arnegui/Arnéguy auzo-herrira joaten dira (Nafarroa Beherea). Bisita hori, kalejiretan, Arneguizar (edo Arnegi zahar) etxearen ondoan hasten da, oraindik ere Nafarroa Garaia dena, eta Arneguira sartzen da Martxa dantzatuz. Han dantzatzen dute Bolant-dantza. Une horretatik aurrera, segizioa bi taldetan banatzen da: batetik, Pekotxeta eta Arnegui/Arnéguy, eta, bestetik, Ventas/Pertole. Bazkariaren ondoren, konpartsa berriro elkartzen da herriaren erdigunean, eta kalejiran joaten da, Martxaren erritmoan, Arretxe frontoira; frontoiaren barruan, Bolant Dantza, Lauetan Erdizka eta beste batzuk dantzatzen dira. 2016. urtera arte, emakumeek lehen hiru dantza horietan parte hartzen zuten (Martxa barne), bai eta Kontradantzetan eta Dantza Luzean ere (edo Baile de la Pera), baina, urte horretatik aurrera, haietako batzuk sartzen ari dira zenbait jauzitan. Erritualak ez diren dantzak esplizituki adierazteko, edo, hobeto esanda, dantza tradizionalak eta errituak ez direnak bereizteko, Luzaiden erabaki zuten beste jantzi batzuekin dantzatzea: bolanteek blusio bat jartzen dute jantziaren gainean, edo bolantez jantzita ez doazen pertsonek dantzatzen dituzte. Gaur egun, Kontradantzak dantzatuko dituzten pertsonak etxekoak edo baserritarrez jantziekin egiten dute. Arratsaldeko emanaldiak bi ordu inguru irauten du, eta hogei dantza ere egiten dira. Dantzen ondoren atxetatupinak funtzioa betetzen da, protagonista desberdinak dituen dantza-joko multzo bat.

Oso elementu garrantzitsua da dantzari batek dantza desberdinen aldaketak buruz ikasteko edo barneratzeko duen trebetasuna, errepertorioa oso konplexua delako, eta zenbaki batetik bestera aldatzeko ez delako mozketarik egiten.

Bolanteen dantzarik ikusgarrienak “jauzi”-dantzak, konpas bitarrak eta zirkuluan exekutatuak dira, eta erloju-orratzen kontrako noranzkoan hasten dira, nahiz eta koreografiak une jakin batzuetan kontrako urratsak egiteko aukera ematen duen.

Beste ikusgarri batzuk "makilariak" edo "makila" dantzarazten duten dantzak dira. Makilari dantzariak kasaka gorria eta txano gorria ditu jantzita. Halako batean, makilariak ahal bezain altuen jaurtitzen du makila.

Jatorriak:

Bolanteko konpartsaren jatorria inguruko inauterietako jaiei lotuta dago. Hain zuzen ere, badirudi bolanteak "kabalkadan" ateratzen zirela, inauterietako beste pertsonaia batzuekin batera, inauterietako ospakizunetako igande batean. Bolant-egunean edo Bolanteen Egunean bildutako egungo ekitaldietatik, badirudi Atxetatupinak izeneko pertsonaiak direla konpartsaren inauterietako jatorriarekin eta "gorri" izeneko pertsonaiaren presentziarekin lotura argiena dutenak. Luzaideko inauterietako dantzarien presentziari buruzko dokumenturik zaharrena Nafarroako Artxibokoa da eta 1832koa.

XX. mendearen lehen erdian zehar, inguru horretako inauteriekin lotutako ekitaldien konplexutasuna (kabalkadak, Karrosak, toberak, etab.) sinplifikatu egin da Luzaiden, bai Nafarroa Garaia aldean, eta Bolanteen Eguna edo Bolanteen Eguna sortu da, Pazko Igandean ospatzen dena. Tradizioz inauterietatik gertu ospatzen zen. Uneren batean, agian 1937an inauteriak etetearekin lotuta, konpartsa inauterietako gainerako ekitaldietatik bereizi zen, eta berez egintza bat izan zen debekua saihesteko. 1954an, Pazko Zaharren egin zen (Pazko Zaharreko Pazko hurrengo igandean). 1967. urte inguruan, Pazko Igandera pasatzea erabaki zuten.

Eboluzio-prozesua laburbiltzeko, esan daiteke Luzaideko inauterietako "maskak" edo pertsonaia mozorrotuak desagertu direla, eta bolanteak, berriz, garrantzi handiagoa hartu dutela dantzarien konpartsa gisa, eta, beraz, musika eta dantza funtsezko garrantzia izatera igaro direla; horiek dira ikuskizunaren erdigunea eta justifikazioa. Hala eta guztiz ere, Bolanteen Egunaren ospakizunak inauterien antolaketa-egituraren zati bati eusten dio. Egitura hori XX. mendearen hasieran finkatu zen.

Antolaketa:

Besta honen antolatzaile eta arima Bolanteen Taldea edo Konpartsa, ez da berez dantza-talde bat, haiek "dantza egiten duen herri" gisa definitzen dira. Egia esan, boluntarioak dira, herrian bertan entseguetara joaten direnak. Dantzarien konpartsak parte-hartzaileen eskuragarritasunaren araberako kopurua du. Tradizioz, gizon gazteen talde bat zen. Duela urte batzuetatik, gutxi gorabehera XX. mendeko hirurogeiko hamarkadan, dantzari gisa parte hartzen hasi dira bi sexuetako emakumeak eta haurrak.

Dantzarien konpartsa irekita dago boluntario-taldean sartzeko, Luzaide hiribilduko naturalei edo haien seme-alabei. Ekitaldiek irauten duten bitartean, ikusleek ez dute dantzetan parte hartzen. Testuinguru erritualizatua da. Dirudienez, 1969. urte aldera, berez dantzak egiten zituen gazte-taldearen egitura tradizionalak beste egitura mota bat sortu zuen, dantza talde antolatu baten egituratik hurbilago.

Elementuak/prozesuak:

- Bolantak eta horien jantziak

Bolanten kopurua aldakorra da, eta dantzatzeko prest dauden eta jantzia duten gazteen kopuruak soilik zehazten du.

“Dantzariak” zuriz joaten dira, baina almidonadun alkandoraren gainean, aintziratxoz eta arrainontzian gurutzatutako kateez apainduta, bizkarretik eta korbaraino zintzilikatzen dituzte zinta urdinak, haragitua, horiak, berdeak edo ikusgarritasuna ematen duen beste edozein koloretakoak. Bizkarretik zintzilikatzen diren zetazko zintak, gainera, izena ematen dieten piezak dira. Zinta horiek alkandoraren ertzera josita daude. Zinta-kopurua aldakorra da: sei eta hamar artekoa. Zenbakia ez da nahitaez bikoitia, baina simetria gordetzen dute; beraz, kanpoaldeko zintak kolore berekoak dira, eta horrela hurrenez hurren barrurantz. Egungo janzkeran, bolanten bi besoetan doitutako zinta gorriak (txirikordazkoak edo, hobeto esanda, zetazkoak) daude. Gerrira tindagailu bat eramaten dute, gerriko edo zinta bat, hain zuzen ere, "zetazko zerrenda purpuru bat, gerria ziztatzen duena, zumitzekin lakadan errematatuta".

Beste pertsonaia batzuek ere erabiltzen dituzten prakak zuriak dira, eta alboetako josturen gainean galoi urreztatua dute. Galoi horrek, praken atzaparren beheko aldera iristean, baina guztiz behera joan gabe, zangoa inguratzen du. Galoiaren bi aldeetan, bi koloretako zinta txirikordatuzko bi ilara apaintzen dituzte prakak. Caro Barojak (1979), Iribarrenen arabera (1944), "txirikorden bi ilara edo gehiago eta lau hirukote horizontal behealdean. Galoitik eta trentzilletatik, kaskabiloak daude ". Prakak alboetan emokatuta daude, eta behealdekoak hirukote horiak, gorriak eta urre-kolorekoak ditu, buru-zorro ugariz zipriztinduak. Koloreak berdea eta gorria izan ohi dira, edo gorria eta horia, baina, gaur egun, zintekin gertatzen den bezala, beste kolore batzuk ere erabil daitezke.

Eskuineko eskuan, kotoizko eskularru zuriz jantzita, makila txiki bat daramate, 30-40 cm luze, bi koloretako zintak dituen bihurritu antzeko batez forratua (gurutzaketa zehatzagoa litzateke), praketako zintekin bat etorri ohi dena. Iraganean, eskuineko eskuan koloretako zintaz inguratutako makilatxo bat eramaten zuten. Azkenik, espartinak (edo antzeko oinetako fin erosoak) zuriak dira, eta, tradizionalki, brodatuz apainduta egon dira, edo koloretako zintaz (praketan eta makilan ikusten diren berberak).

1922 arte, gutxi gorabehera, Bolanteen buruko bereizgarria "kaska" edo kartoizko txanoa zen, oihalezko edo paperezko lorez apaindua. Txapelak trukatu zuen.

Bolanten janzkera gutxi aldatu da datuak ditugunetik. Txanoak izan du aldaketa nagusia, kaska bat izatetik txapela gorri bat izatera igaro baita, galoiekin eta koloretako bi borlekin apainduta (praketan eta makilan ikusten diren berberak). Txapela ordeztu zuen txanoa "kartoizko koroa moduko bat da, kanpotik feltro gorriz forratua, goiko aldeko gainazal lauan paper-loreak dituena, altuerako palmo batekoa, «kaska» izenekoa, euskaraz» (Caro Baroja, 1979). Indumentu hori 1922 inguruan erabiltzeari utzi zitzaion (Sagaseta, 2010), baina geroagoko birsorkuntzetan ere erabili ahal izan zen; orduan, egungo txapela nagusitu zen. 1920ko uztailaren 18an, Luzaideko 36 dantzariak kaskarekin aritu ziren oraindik. Dantzariek, Euskal Ikasketen II. Biltzarra zela-eta, Iruñeko zezen-plaza zaharrean egin zen jaialdian parte hartu zuten. Ondoren, 1959ko ekainaren 7an Luzaiden ospatu zen Euskal Jairako kaska berriak egin ziren, baina hain kalitate eskasekoak ziren ezen izerdiarekin ere aurpegia tindatzen baitzuten, eta ez zuten arrakasta handirik izan. Hurrengo urtean erabili ziren oraindik, Orreagako Ama Birjinaren Koroatzearen festan.

Gainerako atabietatik, oinarrizkoan bat datozen hainbat deskribapen daude: "Bolantak alkandora zuri bat daramatzate, alkandoretako paparrean almidonatuak, botoi arrunten ordez urrezko eta diamantezko beste batzuekin lotzen dira, emakumeek ezkontzean eramaten zituztenekin. Gainera, kapritxoz apaintzen dituzte urrezko katetxoekin, marrazkiak eginez... Gainera, diagonalean tolestuta, zetazko zapi estanpatu bikainak izaten dituzte, lepoaren atzetik pasatuta eta laututa, marrazkia argiztatzeko, eta aurrean lotzen dira, gerrikoaren azpian "(Arizmendi, 1976).

- Musika

Musika eta dantza bolanteen funtsezko elementua dira, haien izateko arrazoia. Gaur egun ezagutzen dugun bezala, Luzaideko dantzak Nafarroa Behereko dantza-musikari eta -maisu ospetsuenetako baten (Faustin Bentaberry) aztarna garrantzitsua izan du. Ezin dugu ulertu zer den gaur egun dantza Luzaiden, Bentaberryren eragin handia ulertu gabe, bai maila musikalean, bai koreografikoan. Bentaberryk, Behe Nafarroako herri-musikari ospetsuak, finkatu zuen neurri handi batean egungo errepertorioa, XIX. mendearen amaieratik 1936an hil zen arte. Eragina ez zen musikala soilik izan, koreografietan ere izan zuen eragina. Denbora horretan, biolina eta klarinetea erabiltzen ziren; ondoren, orkestra sartu zen.

Musikariak azkenak dira konpartsan. Tresna jotakoen sorta historikoki aldakorra izan da. Pentsa dezakegu, erratzeko beldurrik gabe, jatorrizko instrumentua txirula (xirula) izan zitekeela. XIX. mendearen amaieran eta XX. mendearen hasieran, Faustin Bentaberry da eszena nagusia. Faustin biolinista zen, eta hori da erabiltzen duen tresna (biolina edo arrabita). Berak sartu zuen orkestra XX. mendeko bigarren hamarkadan. Harrezkero, orkestra edo fanfarre izan dira tradizio musikalari eusteaz arduratu diren musika-taldeak. Oraingo honetan, eta Bentaberryren tradizioa hautsiz, musikariek dantza tradizionalaren transmisioaren bektoreetako bat izateari utziko diote. 1832ko dokumentuan "hainbat bertso abesten dituen koplista bat" ere agertzen da.

Biolinetik klarinetera igarotzearen ondorioz, koreografiaren pisua musikaritik (tradizioz urratsak abesten zituen) dantzarietara igaro zen, eta dantzariek urratsak ikasi eta barneratu zituzten, edo horiek kantatu behar izan zituzten. Luzaidarraren tradizioak maila-markatzailetzat jotzen du urratsak ikastea eta barneratzea, gero plazan kantatu behar izan gabe.

- Beste pertsonaia batzuk eta haien janzkera

Gaur egun arreta mediatikoa biltzen duten pertsonaiak badira ere, bai eta gero eta turista gehiago eta, nola ez, Luzaideko biztanleak eurak ere, bolanteak multzoari aberastasun etnologikoa ematen dioten beste pertsonaia batzuen zerrenda luze batek babesten ditu, egun horretan egingo duten guztiari zentzu osoa emanez. Horregatik, Luzaiden ikus dezakegun Behe Nafarroako inauterien konpartsa mozorrotutako pertsonaietan aberatsa da. Pazko Igandean Luzaidar kaleetara ateratzen diren konpartsa osatzen duten pertsonaiak honako hauek dira:

- Zaldizkoak

Bi pertsonaia zaldiz, konpartsa irekitzen dutenak eta, beste garai batean, pertika batzuekin jasotzen zituztenak etxeetako leihoetatik entregatzen ziren dohaintzak. Ez dira beti atera. Galtza zuriz jantzita daude, eta kasko gorri bat dute, bular-galoi batez apainduta. Buruan, urrezko galoiarekin apaindutako txapela gorria. Dantzariak Arneguira kortesiazko bisitan pasatzen direnean garaiz iritsiko direla iragartzea du helburu. Dantzetan erronda bat egiten dute, zaldiak pausoan dituztela, dantzarien inguruan, ikusleek mugimenduak eta eboluzioak zaildu ez ditzaten. Dantzen aurretik eta ondoren, herria pozten dute ertz galopatuekin, konpartsaren aurretik.

- Makilaria

Bat edo gehiago izan daitezke. Kasaka gorria du jantzita, eskudeldegiarekin engainatuta. Hatzen artean dantza egiten duen makila bat eramaten du eskuen artean, eta, noizean behin, airean gora botatzen du; gero, lurrera erori aurretik, jaso egiten du makila. Bere trebetasuna honetan erakusten da, musikaren pausoa galdu gabe egin dezakeela, eta bere eskuetara itzuli ondoren etenik gabe dantzatzen jarrai dezakeela. Galtzak zuriak dira, "apaingarriak, dantzarien bezalakoak" (Arizmendi, 1976). Galtzak apaintzeko kaskabiloak hogei kaskabeltz baino gehiago dira alde bakoitzean, eta bolantak baino pixka bat handiagoak. Kaska gorri bat du soinean, urre-koloreko eskubanda eta guzti, bai eta txano altu bat ere (kaska), gorria, galoiekin eta ispilu batekin apaindua (batzuetan). Bolantak bezalako oinetakoak espartzu zuri bordatuak eta apaingarriak dira. Segizioan duen posizioa aldatuz joan da konposizioa aldatu ahala. Zaldizkoak zeudenean, horiek segizioa irekitzen zuten, eta badirudi makilariak atzetik zihoazela (Sagaseta, 2010), zapurrak baino lehenago (horiek ateratzen zirenean, bestela, zigantiak baino lehenago). Gaur egun, segizioan zehar banatzen dira, bolanteen lerroen artean dantzatuz.

- Zapurrak

kopurua aldakorra zen, baina gaur egun bi baino ez daude. Bere janzkera eta izenak berak gogorarazten dizkigu armada napoleonikoen zulatzaileak edo zapadoreak. Buruan hiru koloretako kartoizko txano handi bat dute (gorria, berdea eta zuria). Nafarroa Behereko beste eremu batzuetan txanoa artilezko azalarekin (artilezko morrioia) egiten da. Alkandora eta praka zurien gainean, perkal-mantala dute jantzita. Buruan kartoizko txano altuak (50 zentimetro), paper gorriz eta urre-kolorez apainduak, eta, erdi parean, aurrean, 10 zentimetroko aldea duten bi ispilu-zati karratu (garai batean begiko kaltearen aurkako erremedio gisa erabiltzen ziren). Ispiluen azpian eta gainean begizta horia eta gorria. Txanoaren goiko aldean, artile zurizko hiru ponpoi. Bik aizkorak daramatzate sorbaldan, eta beste garai batean pertsonaia gehiago egon zirenean, erdikoak makila bat zeraman. Betaurreko ketu handiekin estaltzen dituzte begiak. Ordezko bizarrak beltzak dira. Zapurren beste ezaugarri bat da ez dutela dantzatzen.

Modu irregularrean agertu da, eta, agian, horregatik aldatu da janzkera azken urteotan. Larruazaleko morrioiak desagertzen dira (Nafarroa Behereko gainerako lekuetan mantentzen direnak), eta kartoizko edo paperezko txano zilindriko horiek agertzen dira. Morrioien ardi-larruak zapurren begiak estali ditzake, eta, agian, hor dago eguzkitako betaurrekoen zergatia, elementu modernoa baita, zalantzarik gabe, baita ordezko bizarrak ere. Azkenik, txanoen kolorea ere aldatu egin da: paper gorria eta urreztatua hiru marra gorrira, berdera eta zurira igaro gara. Gainerakoak Arizmendik deskribatzen duen bezala mantentzen dira. Eskularru zuriak izaten dituzte.

- Zigantiak

Zigantiak bi "erraldoi" dira, edo zehatzago, erraldoiak. Hiru metro inguruko altuera du, eta barruan doazen bi mutikok dantzatzen dute (zigantepekoak deitzen zaie). Janzkera eboluzionatzen duten erraldoi motakoak dira. Hala, duela urte batzuk, Belle époque estiloan janzten zuten: gonak tonu zurbilekoak ziren, belaburu berde doituak eta lasto-itzaldurak zituzten, aurpegitik belo zuriak zituzten, kokotsean edo garondoan lotuta. Orain zuriz doaz, kolore bereko zerrenda gorriekin eta txapelekin. Zigantiak dantzatu egiten dute desfileekin, baina ez jauziak. Une horretan, zigantilak lurrean uzten dituzte, eta zigantepekoak dantzatzen dute.

- Atxetatupinak

Atxetatupinek parte hartzen dute ibileran, jardun behar dutenean. Kasu horretan, bolanteen atzean jartzen dira. Atxetatupinaken emanaldia inauterietako igande arratsaldean ospatzen zen frontoian: mutil bat emakumez janzten zen, eta buruan arantzazko koroa bat zuela, eskuan makila bat zeraman, soka batekin zintzilik, gorputz bat osatuz, artilezko edo trapuzko bola bat. Borra horri "zarpila" esaten zitzaion. Fartsako laguna ardi-larruz edo bizkarlarruz jantzita zihoan, eta praka eta oinetakoak arruntak zituen. Mutil hori ere koroatuta zegoen, eta ez zitzaion "zarpila" falta. Antzezpen hau inauterietako asteartean errepikatzen zen. Lehen esan bezala, jolasa arropa kentzen saiatzea zen, haiek zarpilekin defendatzen ziren bitartean. Antzina Arneguiko bi gaztek mozorrotzen zuten Atxetatupinak, Luzaiden egiten zirenean, eta alderantziz, Arnegin egiten zirenean. Indarkeriak eragindako liskarrak hainbesteraino iritsi behar izan zuen, non urte batean ez baitziren horrela egin. Orduz geroztik, herri bakoitzean herriko mutilak aritzen dira. Gaur egun bolanteen emanaldiaren amaiera da eta arratsaldean ospatzen da frontoian.

- Gorriak

Lau dira, horietako bik banderak daramatzate (bandelariak), eta beste biek zurezko ezpata bat daramate (ezpata edo sablia). Laurak berdin janzten dira. Janzkera apaingarririk gabeko kasaka gorri bat da, erdian botoiak dituena, bai eta galtza zuri apaingarriak ere, bolanteenak bezalakoak. Buruan, txapela gorria, apainduta eta borlekin. Eskularru zuriak daramatzate. Gorria "konpartsaren burutzat" hartzen da. Horien figura bat dator beste testuinguru batzuetan lehenesten, maiordomoa edo danbolinausi deitzen denarekin. Dantza-taldearen diruzaintzaz arduratzen diren gazteak dira, bai eta jaien garapen onaz, musikarien kontratazioaz eta ostatuaz eta abarrez arduratzen direnak ere. Festa ordaintzeko dohaintzak jasotzeko, poltsa gorri bat daramate esku librean. Bolanteek bezala, antzina "kaskak" zeramatzaten, borladun txapelen ordez. Banderariak bezala, garai batean bakarra zen eta banderariaren ondoan desfilatzen zen, baina ezkerreko ilaran. Bi pertsonaiek berdin janzten dute.

Banderariak, edo bandelariak, segizioaren aurretik doaz, bi dira eta bakoitzak bandera txiki bat darama. Elementu bat baino ez da aldatu: bandera. Banderari bakarra zegoenean, Luzaideko bandera zuen eskuineko eskuan. Ez dakigu zer gertatu zen Espainiako errepublikaren urteetan banderarekin. Gaur egun banderariak bi dira. Batek herriko bandera darama, eta besteak ikurrina (beste garai batean, bi koloretako bandera espainiarra). Antzina bakarra zegoen, beste gorri batekin parekatuta ateratzen zena, egile guztiek aitortzen duten bezala. Kontuan izan behar da bandelariek Martxan, Bolant Dantzan eta Lauetan Erdizka baino ez daramatela bandera; jauzietan ez daramate banderarik.

- Nexkatoak

Emakumeen presentzia hirurogeiko hamarkadakoa da, eta emakumeek dantza sozial mistoetan (kontradantzak eta dantza luzea) parte hartzeari zor zaio. 1968an sartu ziren gortexkara, horretarako propio sortutako jantzi bereziekin eta teknikarien "laguntzarekin". Uhal luzeko blusa zuria dago, puntatxoaz errematatutako puntu eta tirillarekin; gainean, feltrozko granate-korpoia, urrezko galoiarekin eta eskote eta sisaz inguratua, eta urrezko botoiekin lotuta; gona grisekin konbinatuta belaunetaraino batzuk eta belarri berdearekin besteak. Galtzerdi zuriak eta zapatila beltzak janzten zituzten. Kolore anitzeko zetazko edo foulardeko zapi bat, erditik tolestuta, gerritik ezkerrerantz zintzilikatzen zituen. Burua agerian zuten, ilea atzean jasota. Janzki hori José Miguel Esparza lesakarrak diseinatu zuen, garai hartan Luzaideko parrokoa zen Javier Sanzberro lagunak eskatuta, eta lehen hamar urteetan erabili zen. Ondoren, jantzia aldatu egin da, baina ez funtsean. Oraindik blusa zuri bat daramate, eta gainean, kolore berdeko justillo bat edo erdian botoiak dituen granate bat. Gona zuria da, eta 5 cm inguruko zabalera duten bi zinta berde ditu (gonaren beheko ertzetik hurbilen dagoena), eta beste zinta gorria. Zinten zabalera halako bi da, gutxi gorabehera, zinten artean. Zintarik baxuena ere ertzetik distantzia horretara dago. Azkenik, kolore zuriko galtzerdiak eta espartinak edo zapatila zuriak dituzte, jaiegunetako txirikordatze berde eta gorriarekin.

- Basandereak

Luzaiden desagertu den pertsonaia da, baina ez Nafarroa Beherean. Kopurua bikoitia zen (bikote bat edo bi), eta emakumeez mozorrotutako bi mutilek egiten zituzten. Sagasetaren arabera (2010; 506), pertsonaia 1929an desagertu zen. Basandereak bolanten aurrean zeuden, eta haiek bezala dantzatzen zuten. Hegal zabaleko kapela bat zuten, aurpegia estaltzen zien tul erako belo batekin; zeta zuriz (edo forruz) jantzitako edo blusa eta gona bat, belaunetaraino gutxi gorabehera iristen zena, bai eta galtzerdia eta espartzu zuriak ere. Sagasetak dio "gerria eta besoak zerrenda morearekin eta zinta gorriekin lotuta zeramatzatela, gigantillak bezala" (Sagaseta, 2010), eta bolanteek bezala, esan genezake.

- Koblaria

Bolanteen Egunari lotutako ordainketa-librantzetan bertsolariak etengabe egoten ziren 1973ra arte. Bolanteekin batera ibiltzen zen etxeetan eta plazan, bertso inprobisatuak dantzaren eta dantzaren artean tartekatzen zituen, eta arratsaldea alaitzen zuen bere txangoekin eta irteera burutsuekin. Koblaria musikarien ondoan jarri zen martxan, gero haien urduritasunaren xede izan zitezkeen xehetasun guztiak behatuz (Sagaseta, 1975).

Era berean, atxetatupinak Kabalkada edo Libertimendia honekin eta inauteriekin elkartzen ziren. Sagasetaren iritziz, Koblariak edo bertsolariak konpartsan egotea herentzia bat izan daiteke, Karrosetan parte hartzen zuten gainerakoena.

- Kabalier y Kabaliersa

Pertsonaia horiek desagertu egin dira tradiziotik. Kapitaina eta bere emaztea ere deitzen zaie (kapitaina – zalduna- eta haren emaztea) (Sagaseta, 1975).

- Maskak

zirtzilak ere esaten zaie. Inauterietako tradiziotik eta txatxoak (Lantz), mozorroak eta hainbeste herritako antzeko pertsonaiak mozorrotzen ildo beretik datoz, eta maskak jada ez dira Bolant-egunaren tradizioaren parte. Haien izenak, alde batetik, aurpegiak estaltzeko erabiltzen zituzten maskaretatik datoz, eta, bestetik, arropa zahar eta hautsiekin egindako mozorroetatik. Halakoak zeudenean, desfilearen azkenak ziren.

- Dantza motak

Bolant-eguna zerbaitetarako jaia bada, hori dantza da. Funtsean, pertsonaia guztien izateko arrazoia da. Dantzak Luzaideko bolant-egunaren muina dira.

- Martxak

2/4 konpasdun biribilguneak edo kale-pasaguneak dira. Faustin Bentaberryk sortu zituen, Bolant-ddantzak oinarri hartuta, ibilbide luzeetan desfilea arinago egiteko. Hala, fase dantzatuak eta musikaren urratseko fase ibiltariak txandakatzen dira. Konpartsa guztia bi ilaratan dago. Sagasetak Martxaren 6 doinu ematen dizkigu.

- Bolant-ddantzak

Bolant-ddantza desplazamenduetan egiten diren bitartean buruturiko dantza bat da, baina esan behar da dantzarekin ia ez dela aurrera egiten; desplazamendua Martxarekin egiten da, eta geralekuetan egiten da Bolant Dantza (edo Bolant-ddantza). Erritmo motela zuenez, guztiz egokia zen prozesioak edo agintarien desfileak laguntzeko. Gortexkak plazan sartzeko eta bertan kokatzeko erabiltzen zuen dantza ere zen. Sagasetak Bolant-ddantzaren 6 doinu ematen dizkigu.

- Lauetan Erdizkak

Plaza Bolant-ddantzarekin hartu eta dantzariak bi ilara zuzenetan eta aurrez aurre jarri ondoren, Lauetan Erdizka hasten da, ia atsedenaldirik gabe (aurrez aurre dauden bi ilaratan jartzeko behar den denbora). Erritmo bakoitzari bere Antrexantak abiadura dagokio. Lauetan Erdizka musikaren konpasa 6/8 da, eta erritmo alaiagoa du Bolant-ddantza baino. Izan ere, antrexanta Bolant-ddantzaren koda bat da, hau da, ez du nortasun propiorik.

(Zenbait ikertzailek Antrexantak izena eman diote dantza honi, baina benetan izen hori da jauzis edo jauziak eta Lauetan Erdizka izenen oinarrizko urratsa.

- Jauziak

Luzaiden dantza nagusia dira jauziak. Bere errepertorioaren hedadurak eskualdeko eta estatuko mugak gainditzen ditu. Jauziak Euskadi kontinentaleko hiru probintzietan daude, baita Bearne-n ere. Pirinioen hegoaldean ez ditugu horrela aurkitzen, baina bai haiekin lotura estua duen dantza-talde bat: Baztango mutildantzak. Jauziak zirkulu itxiko dantzak dira, konpas bitarra dutenak (2/4). Hedadura oso aldakorra du: laburrak daude (16 konpas) eta oso luzeak daude (zazpiehun baino gehiago). Exekuzio-abiadura aldatuz joan da denborarekin, eta, beraz, garai batean astiroago dantzatzen ziren, handikiago.
 

Bolant-egunean nagusiki edo soilik bolantak dantzatzen badira ere, dantza sozialak dira, dantzatzen dakien edonork egin ditzakeenak. Bolant-eguna bezalako testuinguru erritualizatuan parte-hartzea murriztuta dago. Dantzariek arku-pausoekin egingo dute sortu duten zirkunferentzia imaginario horretan zehar, beti ere erloju-orratzen kontrako noranzkoan dantzatuz.

Ikusi denez, jauziak bi estilo ezberdinetan dantzatu daitezke: urraska (antrexatakarik gabe) eta jauzika (antrexatakekin).

Jauziak bi taldetan sailkatu izan dira: jauziak eta segidak. Azken hauek jauziak laburrak dira eta beste luzeago baten jarraipena bezala dantzatzen dira.

Baliteke garai batean herri batean ezagutzen zen jauziak errepertorioa murritza izatea (eta nolanahi ere, musikariaren gaitasunaren eragina). Luzaideren kasuan, Urbeltzek, bere Dantzak liburuan, 1975ean (Sagasetak bere azterketa egin zuenean) dantzatzen ziren jauziak "Danzas de hombres en corro abierto" (Urbeltz, 1978) atalean sailkatu zituen: hamaika ziren.

Gaur egun badakigu jauziak errepertorioa zabalagoa dela eta komunikabideak eta ezagutzaren transmisioa ez dira XX. mendeko urte horietako berberak. Jauziak osatzen duten dantzaren corpus orokorra, orokorra da, beraz, edozein musikarik, edozein herritan, edozein dantzarik corpus orokor horren beste edozein dantza ezagutzeko aukera du, eta bere herriari gehitu diezaioke.

Horregatik ez ditugu jauziak eta jauziak bereiziko, nahiz eta lehenengo hamaikak Sagasetak bere liburuan esandakoak izan:

Muxikoak Lapurtar-motxak Lakartarrak Ahuntxa Hegi Zazpi-jauziak Eskualdunak Sorginak Marianak Ostalerrak Xibandiarrak Lapurtarrak edo Baztandarrak Milafrangarrak Atxoarena edo Kattalin Ainhoarrak Teilagorri Alemanak Gau-aiñerak Xoxuarenak Grabo Moneindarrak Gabota Laburrak Añuar ttipia Ortzaiztarrak Antxigorrak Azkaindarrak Antxoriz

Jauziak hauetaz gain, badira beste doinu batzuk ere, segidak izengabeak edo izenekoak (Xarmantak, adibidez), bai eta segidak ere, urrats ezezagunekin.

- Makilarienak

"Dantza" hauek makila makilariaren hatzetan dantzaraztean datza, honek melodia dantzatzen duen bitartean. Melodiaren une jakin batean, edo makilariak hori egin behar duela ulertzen duenean, bota makila ahal duen altuen, buelta hau airean emanez eta makilariaren eskuetan erori behar duelarik. Makilarien lehiaketak egin ziren.

- Dantza-Luzia

Madari-ddantza, Udare-dantza edo Dantza Luze ere deitua. Arratsaldean bakarrik dantzatzen da, frontoian. Kate-dantzen generokoa da, izaera mistokoa. Gizonak eta emakumeak zapi bidez lotuta doaz. Soka honen muturretan, adar antzeko bat daramaten bi gizon daude, eta adar horren puntetan hainbat udare daude sartuta (dozena erdi inguru). Postu horiek ohorezko postuak izan ohi dira, eta "ddantza-luzea botatzeko ordena zorrotza" arautu behar izan zen (Sagaseta, 1975).

Ddantza-luzea gaur egun kontraddantzen eta azken agur-martxaren artean dantzatzen da, atxetatupinekin batera. Oinarrizko urratsa kontrapas dantzatu eta saltatu batena da. Dantza egiten den bitartean, hainbat zubi egiten dira, eta dantzariak zapiaren azpitik pasatzen dira. Zapiaren gainean lehenengo bikotea edo azkena jartzen dute.

- Kontra-dantzak

XIX. mendearen erdialdeko dantza sozialak dira, klase sozialen eta sailkapen kulturalen oztopoa gainditu dutenak, herri xeheak beretzat har ditzan, moda ezberdinen eraginez. Errepertorio "tradizionalari" gehitu zitzaizkion bezala, kontradantzak bertatik desagertu ziren, ekarri zituen eragin beragatik: moda. Erabilerarik gabe erori ziren; baina 1967 inguruan (Sagaseta, 1975; Dantza honen izenari dagokionez, Sagasetak honako hau jakinarazten digu: "Don Francisco Arrarás," La danza "izeneko faszikulu batean, Luzaiden" Iantza luze "edo" Madar-iantza "aipatzen du, 1922an" Madar-yantza "esamoldea sartu zuen José ́ Mª Irabururi jarraituz. Hala ere, Luzaiden inork ez ditu ezagutzen "Madar-ddantza" izenarekin, ezta "madari" hitzak "madari" esan nahi duenik ere. Normalena gazteleraz "Baile de la pera" esatea da, euskaraz "Ddantza-luzia" esaten duten bitartean (Sagaseta, 2010)

Sagasetak dio laranjak edo sagarrak ere izan daitezkeela (Sagaseta, 1975), nagusien oroimenetik berreskuratu eta Bolant-eguneko errepertorioan sartu baitziren. Hala ere, dantza tradizionalenekiko bereizketa bat mantendu zen: Denek badakite kontradantzak dantza modernoagoak direla, ez hain propioak, Jauzien oso bestelakoa kategoriari eta estimuari dagokienez. Horregatik, kontradantzetarako blusa beltz edo xamarra jartzen dute, Bolantesen jantzia dantza erdi-atzerritar batekin ez aizuntzeko, eta Jauziak eta kontradantzak oso gauza desberdinak direla argi uzteko (Sagaseta, 1975). Kontraddantzak lau dira. Dantza talde honi, halaber, polkak (polka pik), eskudantza, ezkotix eta mazurka gehitu dakizkioke.